ในการวิเคราะห์ เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันได้โฟกัสไปที่นวนิยายเรื่องWoman at Point Zero ในปี 1975 ของ เธอ El Saadawi ตีพิมพ์หนังสือกว่า 50 เล่มในช่วงชีวิตของเธอ หลาย เล่ม เป็นนวนิยาย Woman at Point Zeroนวนิยายเรื่องแรกของเธอที่ก่อให้เกิดการโต้เถียงในที่สาธารณะ บอกเล่าเรื่องราวของ Firdaus ผู้หญิงที่เกิดมาพร้อมกับความยากจนในอียิปต์ที่รอดตายจากการถูกตัดอวัยวะเพศและความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมหลายครั้งก่อนที่จะกลายเป็นผู้ให้บริการทางเพศ
ฉันขอยืนยันว่านวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาสุดโต่งของสตรีนิยมหัวรุนแรง
และนี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงถูกละเลยหรือประณามโดยนักวิจารณ์จากทั่วโลก ทฤษฎีสตรีนิยมที่โดดเด่นในยุคนั้นไม่สามารถรองรับลัทธิหัวรุนแรงได้
ทฤษฎีสตรีนิยมของชาวอาหรับมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับการถกเถียงทางศาสนาของปรมาจารย์ ในทางตรงกันข้าม สตรีนิยมในแอฟริกาส่วนใหญ่เป็นฆราวาส (ไม่เกี่ยวกับศาสนา) มันปรากฏในศตวรรษที่ 20 ค่อนข้างปานกลาง โดยส่วนใหญ่วางตำแหน่งตัวเองในการต่อต้านสตรีนิยมตะวันตก ด้วยเหตุผลบางอย่าง นักทฤษฎีเพศสภาพชาวแอฟริกันประณามสตรีนิยมตะวันตกว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรม ซึ่งประเพณีของชาวแอฟริกันจำเป็นต้องปกป้อง
แม้ว่าความคิดของพวกเขาในเรื่องเพศจะเป็นเลขฐานสองอย่างท่วมท้น แต่นักสตรีนิยมชาวแอฟริกันในศตวรรษที่ 20 ยืนกรานที่จะรวมผู้ชายไว้ในทุก ๆ แคมเปญที่ก้าวหน้า พวกเขาประกาศว่าปัญหาทางเพศนั้นพัวพันกับความอยุติธรรมและการกีดกันอื่นๆ อย่างแยกไม่ออก เช่น การเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิล่าอาณานิคม และลัทธิทุนนิยม หลายคนปฏิเสธชื่อ “สตรีนิยม” และนิยามการเคลื่อนไหวทางเลือก เช่น สตรีนิยม, สตรีนิยม, ลัทธิสตรีนิยม, มารดานิยม, อุโมจา, สตรีนิยมนอกรีต และสตรีนิยมแอฟริกัน
ในศตวรรษที่ 21 สตรีนิยมในแอฟริกากำลังเปลี่ยนแปลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของแอฟริกาใต้ หญิงสาวซึ่งตระหนักอยู่เสมอถึงอัตราความรุนแรงทางเพศในประเทศของตน กำลังหมดความอดทนกับผู้ชาย บนโซเชียลมีเดีย แฮชแท็กอย่าง#MenAreTrashและ#AmINextกำลังกลายเป็นไวรัลเพื่อตอบสนองต่อการเติบโตอย่างน่าสยดสยองของการล่วงละเมิดทางเพศ การข่มขืน และการฆ่าผู้หญิง คำว่า “วัฒนธรรมการข่มขืน” ถูกใช้อย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย ซึ่งความไม่พอใจ
ต่อความรุนแรงทางเพศได้กระตุ้นจิตสำนึกและการถกเถียงแต่บางครั้ง
ก็ส่งผลให้เกิดการล่วงละเมิดต่อผู้ชายที่ต้องสงสัยว่าถูกข่มขืนในอียิปต์ของ El Saadawi ทุกวันนี้การเคลื่อนไหว #MeToo ที่กำลังเติบโต ยังคงดำเนินต่อไปตามท้องถนนและในโซเชียลมีเดีย
ขอบที่รุนแรง
สตรีนิยมตะวันตกแบบคลาสสิกซึ่งเผยแพร่โดยนักทฤษฎีเช่นKate Millett , Mary DalyและAndrea Dworkinมองว่าระบบปิตาธิปไตยในทุกรูปแบบตลอดประวัติศาสตร์และในทุกสังคมเป็นระบบพื้นฐานของความอยุติธรรม ระบอบปิตาธิปไตยมีอำนาจเหนือและแฝงอยู่ ไม่เท่าเทียมและตัดกันกับระบบการกดขี่อื่นๆ ทั้งหมด
แนวสตรีนิยมตะวันตกที่รุนแรงที่สุดอาจรวมอยู่ในงานเขียน เช่น CLIT Papersที่ไม่ระบุชื่อในปี 1974 ซึ่งสนับสนุนการตัดขาดและแยกตัวจากผู้ชายอย่างสมบูรณ์ และแถลงการณ์ SCUM 1967 ของValerie Solanasซึ่งเรียกร้องให้ผู้ชายทุกคนถูกฆ่า
นวนิยายของ El Saadawi ไม่น้อยไปกว่ากัน ในWoman at Point Zeroตัวละครชายทุกตัวล้วนเป็นสมาชิกของระบอบปิตาธิปไตยที่หาประโยชน์หรือข่มเหงผู้หญิงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวละครเอกหญิง Firdaus ทุกครั้งที่มีโอกาส ตัวละครผู้หญิงบางคนยังถูกคัดเลือกให้เข้าสู่ระบอบปิตาธิปไตย ซึ่งเป็นระบบการกดขี่ที่ครอบคลุมซึ่งแม้แต่ลัทธิทุนนิยมก็ยังเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา
ผู้บรรยายใช้ความยาวพอสมควรเพื่อชี้ให้เห็นว่าผู้ชายทุกคนมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างเท่าเทียมกัน พ่อของ Firdaus กินอาหารทั้งหมดในบ้านในยามขาดแคลน และทุบตีภรรยาและลูกของเขา ลุงของเธอล่วงละเมิดทางเพศเธอและแต่งงานกับสามีสูงวัยที่มีร่างกายน่ารังเกียจ เมื่อเธอต้องรับผิด สามีทุบตีและทำร้ายเธอ ผู้ชายที่ช่วยเธอจากการแต่งงานของเธอในภายหลังได้เปลี่ยนเธอให้เป็นทาสทางเพศ นักปฏิวัติหนุ่มที่เธอหลงรักทิ้งเธอเพราะลูกสาวของนายจ้างผู้มั่งคั่ง ในช่วงเวลาที่เธอเป็นโสเภณี ทั้ง “จอห์น” และพวกแมงดาต่างทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อบั่นทอนความเป็นอิสระของเธอและขโมยรายได้ของเธอ
คำตอบของเธอคือ “ความกลัว” ซึ่งสามารถเอาชนะได้และควรเอาชนะ เป็นสัญญาณว่าการกระทำนี้สามารถและควรทำให้เป็นสากล
การกระทำของ Firdaus ได้รับการรับรองอย่างชัดเจนว่าเป็นการตอบสนองที่เหมาะสม ไม่ใช่แค่กับสถานการณ์ของเธอเอง แต่กับผู้หญิงทุกคนด้วย ไม่มีสิ่งใดในหนังสือที่ขัดแย้งกับเรื่องนี้ ตั้งแต่ทัศนคติของผู้บรรยายที่มีต่อตัวเอกของเธอ ไปจนถึงวิธีที่ผู้หญิงทุกคนในคุกของ Firdaus รวมถึงผู้คุมหญิง เชื่อว่าเธอเป็นผู้บริสุทธิ์และปฏิบัติต่อเธอในฐานะผู้พลีชีพ
Firdaus ถูกประหารชีวิตในที่สุด แต่การตอบสนองอย่างไม่ประนีประนอมของเธอต่อผู้ชายที่ขวางทางเธอเป็นทางออกเดียวที่นวนิยายเรื่องนี้นำเสนอต่อปัญหาของการปกครองแบบปิตาธิปไตย อาจไม่ใช่แนวทางการกุศลหรือแม้แต่แนวทางปฏิบัติ แต่เป็นผลลัพธ์เชิงตรรกะของสตรีนิยมหัวรุนแรง
มันมีอยู่เพื่อเป็นการเตือนไม่เพียงแต่ต่อระบอบปิตาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ประนีประนอมหรือเจรจากับระบอบปิตาธิปไตยและระบบพันธมิตรที่ไม่เท่าเทียมกันทั้งหมด
credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com
